六爻详解
1. 初九：不远复，无祗悔，元吉。
象曰：不远之复，以修身也。
此卦初九一阳，自《乾》阳来，入《坤》群阴中，忽复本位，名之曰《复》。卦之《复》就造化言，爻之《复》就人心言是也。此爻《复》之初，为《复》道之始。七日即复，故曰“不远”，是以不至悔而得“元吉”也。“元吉”者，即复《乾》之吉也。“祗”者至也，人虽圣贤，不能无过，惟贵速改，过而不改，则有悔而凶可知也。《象…
2. 六二：休复，吉。
象曰：；休复之吉，以下仁也。
此爻以阴居阴，得其中正，与初九切比，志从于阳。嘉初之能复于道，甘心下己，以友其仁，切磋琢磨，恶念潜消，善心日生，故曰“休复，吉”。初爻得《乾》阳之正，开《复》道之首，故曰“元吉”；六二取人为善，自能从容改图，其功次于初矣，故曰“吉”。《象传》曰“以下仁也”，初复于仁，二比而下之，是以吉也。《易》三百…
3. 六三：频复，厉，无咎。
象曰：频复之厉，义无咎也。
三爻位不中正，志刚而质柔，质柔则见事而不明，志刚则狂躁而妄动，故屡复而屡失，是以有“厉”，亦屡失而屡复，终可“无咎”也。虽有失身亏行之惧，自无长傲遂非之过，故曰“频复，厉，无咎”。周公之系辞，隐其屡过之罪，称其“频复”之善；孔子释之曰“义无咎也”，是开人以改过迁善乏门也。意深哉！
4. 六四：中行独复。
象曰：中行独复，以从道也。
此爻居五阴骈列之中央，独应初爻之卦主，故能杰出群阴之间，依附仁人，是心知好善，不移习俗，而能复道者也，故曰“中行独复”。所谓“择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而不失之”者也。然其所复犹微，故不曰吉。《象传》曰“以从道也”，谓初复于道，而四从之，故曰“从道”。
5. 六五：敦复，无悔。
象曰：敦复无悔，中以自考也。
五有柔中之德，尊居君位，位得中，故能“复”，《坤》为厚，故曰“敦”。自知其非，不惮迁善，既能复之，又加以“敦”，是知之明，力之笃也，则一得而弗失之矣，何悔之有？故曰“敦复无悔”。《象传》曰，“中以自考也”，谓初之复，复在近，可免于悔，五之《复》，复于厚，悔之有无未知，时当返而“自考”也。盖初之“不远…
6. 上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。
象曰：迷复之凶，反君道也。
上爻居《复》之终，《坤》之极，《坤》为迷，故曰“迷复”。迷而不复，故必有凶。“有灾眚”，灾自外来，眚由自作，迷溺至此，无往非害。《坤》为众，《震》为行，故“用行师”。《坤》上六所云“龙战于野，其血玄黄”，即行师大败之证也。“行师”既至“大败”，国君焉得不凶？兵连祸结，至十年而未已。十年者数之终，一败…